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X31n0610_p0516a01║   
X31n0610_p0516a02║   　　No. 610
X31n0610_p0516a03║   妙法蓮華經擊節
X31n0610_p0516a04║   
X31n0610_p0516a05║   　　　　明海印沙門釋　德清　述
X31n0610_p0516a06║   原夫世 尊唯以 此一 大事 因緣故出現於世 。所謂開
X31n0610_p0516a07║   示一 切眾生各各本有佛之 知見。令其悟入 。即得現
X31n0610_p0516a08║   前 實證。唯此一 事 。更無餘事 。悟此知見即登佛地。故
X31n0610_p0516a09║   名一 乘。既如來出世 唯為此一 大事 。故所說之 法唯
X31n0610_p0516a10║   有一 乘。更無餘乘。而一 代 時教其所顯者。唯一 乘理
X31n0610_p0516a11║   行因果而已。由前 四十年中根機未熟。故所開示者
X31n0610_p0516a12║   特三乘理行。由顯理未圓。故行匪真行。而果非真果。
X31n0610_p0516a13║   皆非究竟佛慧。但 為資發前 導。皆為方便 權設。以 為
X31n0610_p0516a14║   入 佛智慧之 門耳。然言雖方便 。而意實指歸一 乘寂
X31n0610_p0516a15║   滅場地。如標月指。故云 我今知諸眾生有種種欲深
X31n0610_p0516a16║   心所著。隨其本性。以 種種因緣譬喻言詞方便 力 而
X31n0610_p0516a17║   為說法。如此皆為得一 佛乘一 切種智故。是則 凡所
X31n0610_p0516a18║   言說皆為一 乘。奈彼劣 解之 機。如言取執。不得離言
X31n0610_p0516a19║   之 旨。故佛於般若會上。多方淘汰。根機漸熟。故前 此
X31n0610_p0516a20║   於楞伽 會上。說離心意識自覺聖智境界。以 破外道
X31n0610_p0516a21║   妄想之 見。以 袪小乘名言之 執。直示究竟一 乘實相
X31n0610_p0516a22║   離言之 道。直欲眾生現前 頓證諸佛自覺聖智之 地。
X31n0610_p0516a23║   今則 已蒙直指人人本有佛之 知見。即是諸佛自覺
X31n0610_p0516a24║   聖智。則 諸聞者易信 易入 。根機已熟。故於此法華會
X31n0610_p0516b01║   上。依前 智境。直示妙行以 為真因。將欲依此真因。頓
X31n0610_p0516b02║   契真果。故最初 建言即云 說無量義經。入 無量義處
X31n0610_p0516b03║   三昧。於無量義者。殊非多多之 謂也。葢顯示此一 乘
X31n0610_p0516b04║   自覺聖智境界。離心意識限量故。此則 頓以 離言之
X31n0610_p0516b05║   智。直示眾生。令其默識而悟入 之 。可謂先以 定動 者
X31n0610_p0516b06║   矣。然此智境。非中道妙智不能入 。故放眉間白毫相
X31n0610_p0516b07║   光 。要顯示眾生日用根塵識界。即諸佛自覺聖智境
X31n0610_p0516b08║   界。故光 照萬八 千土。然生死涅槃。本來平等。故光 中
X31n0610_p0516b09║   圓現法界事 相。生佛始終。昭然在目。意在顯此實相
X31n0610_p0516b10║   心境。乃諸佛所證。眾生所迷。即今欲令眾生現證。故
X31n0610_p0516b11║   直指現前 。纖毫不昧。至若天雨四華。地搖六 震。可謂
X31n0610_p0516b12║   通身吐露。徹底掀翻。意要人人不言而悟。當下薦取。
X31n0610_p0516b13║   由吾人未離心識。依然眼鈍頭迷。難免分別 。不能諦
X31n0610_p0516b14║   信 。以 依識分別 。故彌勒 騰疑。所以 必問文殊者。意顯
X31n0610_p0516b15║   此實相妙境。非智莫證故也。及啟問文殊。廼引燈明
X31n0610_p0516b16║   之 本始。證今日之 瑞相。此則 曲唱傍通。已為指點分
X31n0610_p0516b17║   明說破。可謂後以 智拔者矣。奈何 吾人知見未忘。故
X31n0610_p0516b18║   於不言之 道。終難領會。仍須復以 言說而開導之 。是
X31n0610_p0516b19║   則 凡涉語言。皆方便 也。故世 尊出定。不得已而又假
X31n0610_p0516b20║   言說以 窾啟之 。爾廼明告之 曰。諸佛智慧甚深無量。
X31n0610_p0516b21║   其智慧門難解難入 。不獨一 往四十年中所說皆為
X31n0610_p0516b22║   智慧之 門。即今日入 定放光 現瑞之 事 皆入 智慧之
X31n0610_p0516b23║   門也。惟此離言之 道。唯佛與佛乃能究盡。殊非心識
X31n0610_p0516b24║   思量分別 可到 。既曰無量。豈心量可知耶。昔時曲說。
X31n0610_p0516c01║   容可不悟。今特直示。尚爾瞢然。信 乎。此智慧門真難
X31n0610_p0516c02║   解入 也。何 者。以 前 無量無邊方便 。譬喻因緣。種種言
X31n0610_p0516c03║   詞。皆為顯示一 乘。欲令究竟皆得佛智慧故。奈何 聞
X31n0610_p0516c04║   者隨語生解。畢竟不能悟入 今日之 事 。以 化緣將畢。
X31n0610_p0516c05║   涅槃時至。勢 不容己。故如來極盡神力 。而大發揚之 。
X31n0610_p0516c06║   直欲眾生明見自心。了 悟實相。見本法身。各各現證。
X31n0610_p0516c07║   盡捨如言之 執。究竟自覺聖智離言之 處。故始於一
X31n0610_p0516c08║   光 東照。顯法界之 真機。終於四法成就。證普賢之 常
X31n0610_p0516c09║   德。由是觀之 。則 全 經二 十八 品。通為發揮開示悟入
X31n0610_p0516c10║   佛之 知見四字而所敷演者。皆光 中境界而已。此外
X31n0610_p0516c11║   何 有剩法耶。所以 然者。由眾生本是佛之 知見。奈何
X31n0610_p0516c12║   本有而不知。觸目而不見。今欲返妄歸真。必須先悟
X31n0610_p0516c13║   本妙明心。故先示理境。然後依理起行。淨治塵沙無
X31n0610_p0516c14║   明之 惑。方能證入 。然此真理。非智莫照。故先依文殊
X31n0610_p0516c15║   大智以 創始。非行莫證。故後以 普賢妙行以 成終。故
X31n0610_p0516c16║   前 二 十二 品。皆顯示一 乘圓理。意將依此圓理而為
X31n0610_p0516c17║   真因。後六 品。皆顯示一 乘妙行。意將依圓理而起妙
X31n0610_p0516c18║   行。依妙行而成妙德。智行冥 合。理智一 如。方證妙果。
X31n0610_p0516c19║   故以 普賢四行以 收功 。所謂無不從此法界流。無不
X31n0610_p0516c20║   還歸此法界。故華嚴以 信 解行證為成佛之 基。此經
X31n0610_p0516c21║   以 開示悟入 為成佛之 本。由方便 言說開示而發信 。
X31n0610_p0516c22║   從信 而發解。依解而起行。行成解絕。方能證入 。二 經
X31n0610_p0516c23║   始終一 貫。意實相符。由是觀之 。其顯理之 文。皆信 解
X31n0610_p0516c24║   之 旨也。
X31n0610_p0517a01║   然顯理有二 十二 品。其序品者。乃總示法界之 真機。
X31n0610_p0517a02║   令其開悟而證入 者也。其從方便 至法師。九品經文。
X31n0610_p0517a03║   雖曰三周說法。授三根記。其實別 為大開一 切眾生
X31n0610_p0517a04║   平等佛慧也。以 此佛慧各各具 足。無欠無餘。但 能知
X31n0610_p0517a05║   此。無不頓證。故曰凡有聞法者。無一 不成佛。若有以
X31n0610_p0517a06║   此法而教人者。即為大法師。意顯此事 雖則 人人具
X31n0610_p0517a07║   足。故如高原。凡有鑿者無不得水。此但 正因佛性耳。
X31n0610_p0517a08║   是須必藉緣因方能顯了 。而法師者即緣因也。但 能
X31n0610_p0517a09║   心契佛心。行契佛行。所謂入 如來室。著如來衣。坐如
X31n0610_p0517a10║   來座。意顯能信 解受持此等法者。即是法師也。故曰。
X31n0610_p0517a11║   隨順是師學。得見恒沙佛。是則 緣緣之 中。慧命不斷。
X31n0610_p0517a12║   則 可終期實證。至若譬喻因緣種種之 說者。皆欲顯
X31n0610_p0517a13║   此常住 佛性。第一 義諦。一 心之 妙。皆光 中之 境。吾人
X31n0610_p0517a14║   日用之 事 耳。故但 有能信 此法者。即入 法位 。所以 乃
X31n0610_p0517a15║   至持一 偈一 句一 念隨喜者。我亦與授菩提之 記。故
X31n0610_p0517a16║   皆一 一 授記成佛。唯是但 因方便 開曉令生信 耳。非
X31n0610_p0517a17║   由解行而證入 也。故唯授記而已。然雖授記。而又經
X31n0610_p0517a18║   多劫 者。葢顯理則 頓悟乘悟併消。事 非頓除因次第
X31n0610_p0517a19║   盡。所謂頓悟漸修 者也。以 一 念頓悟自心與佛無二 。
X31n0610_p0517a20║   即名見性成佛。尚有無始以 來歷劫 塵沙煩惱無明。
X31n0610_p0517a21║   未能頓淨。故須經歷多劫 。方能究竟。苟能當下一 念。
X31n0610_p0517a22║   頓斷無始無明。即名歷多劫 矣。所謂觀彼久 遠猶若
X31n0610_p0517a23║   今日。以 此法中一 念不生。三際頓斷。古今一 際。凡聖
X31n0610_p0517a24║   齊平。故法師已前 十品經文。總為大開眾生佛之 知
X31n0610_p0517b01║   見也。
X31n0610_p0517b02║   然但 以 言開曉。聞者唯信 其言而已。未能明見自心
X31n0610_p0517b03║   之 妙。即有所悟。乃應化之 跡耳。非見法身境界也。所
X31n0610_p0517b04║   謂猶處門外。止宿草菴。終滯權跡。故須宣示法身實
X31n0610_p0517b05║   報真境。使令頓見自心之 妙。方為實證。是則 現寶塔
X31n0610_p0517b06║   品。乃頓示自心。以 顯法身之 象也。所謂開方便 門。示
X31n0610_p0517b07║   真實相。欲令眾生知此見此實相真境耳。吾人苟破
X31n0610_p0517b08║   無明。頓開心地。即此五 蘊身心。便 見法身真佛。故見
X31n0610_p0517b09║   七寶妙塔。湧現其前 。高五 百由旬。此真實相妙法。乃
X31n0610_p0517b10║   法身所演。以 說無所說。故於塔中出大音聲。以 妙契
X31n0610_p0517b11║   法身。故多寶印證。宗本無住 故塔處虗空。聞無所聞。
X31n0610_p0517b12║   故怪未曾有。以 此佛性常住 不滅。故塔中有如來全
X31n0610_p0517b13║   身。以 體即無生。故凡有說此經處即皆現證。以 淨智
X31n0610_p0517b14║   妙圓。故白毫光 照十方。以 此智性人人本具 。各各不
X31n0610_p0517b15║   無。故分身諸佛一 一 蒙光 照燭。以 心心寂滅。故徹照
X31n0610_p0517b16║   十方世 界。盡是寂滅道場。以 法法皆真。故三變八 百
X31n0610_p0517b17║   萬億 多國。通為一 佛淨土。到 此則 根境雙亡。善惡齊
X31n0610_p0517b18║   泯。故三途頓空。天人不見。恒沙性德。本自圓成。依正
X31n0610_p0517b19║   互 融。自他無礙。故十方分身諸佛。齊集其中。然雖如
X31n0610_p0517b20║   是。猶在半途。以 生滅之 見未忘。取捨之 心未泯。此所
X31n0610_p0517b21║   以 願見多寶而未及見也。此正古德所謂直饒做 到
X31n0610_p0517b22║   如寒潭皎月。靜夜鍾聲。隨扣擊以 無虧。逐波瀾而不
X31n0610_p0517b23║   散。猶是生死岸頭事 。何 以 故。由生死幽關未能迸裂。
X31n0610_p0517b24║   是須以 無依智。隨順覺性而開發之 。此所以 釋迦住
X31n0610_p0517c01║   虗空中以 右手指開七寶塔戶也。直使無始無明一
X31n0610_p0517c02║   念頓破。[囗@力 ]地一 聲。虗空粉粹。故如却關鑰開大城門。
X31n0610_p0517c03║   如此。則 本有法身。一 念頓現。故多寶如來。全 身不散。
X31n0610_p0517c04║   如入 禪定。以 感應道交。故為聽是經而來至此。以 生
X31n0610_p0517c05║   滅情亡。真應不二 。故釋迦多寶。共同一 座。惟此因緣。
X31n0610_p0517c06║   人人本具 。各各不無。故大眾願見多寶。第以 生本無
X31n0610_p0517c07║   生。非情識可到 。故佛座高遠。以 住 本無住 。故接大眾
X31n0610_p0517c08║   皆在虗空。此乃眾生之 性德。故直示如此。令其共知
X31n0610_p0517c09║   共見。現證不疑。斯則 諸佛之 本懷已露。利 生之 能事
X31n0610_p0517c10║   已畢。然雖如是。廼空華佛事 。水月道場。豈實法耶。故
X31n0610_p0517c11║   即便 唱言如來不久 當入 涅槃。欲令此法常住 。終古
X31n0610_p0517c12║   同遵。意在得人。期慧命無窮。永永無盡。故曰。佛欲以
X31n0610_p0517c13║   此妙法。付囑有在。由是觀之 。則 現寶塔一 品。正乃直
X31n0610_p0517c14║   示一 切眾生日用現前 佛之 知見也。
X31n0610_p0517c15║   然此甚深妙法。乃諸佛自證境界無上第一 秘密之
X31n0610_p0517c16║   藏。所謂諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入 者
X31n0610_p0517c17║   此也。故偈文廣讚此經。最為第一 。若有持者。即得佛
X31n0610_p0517c18║   道。方是真佛弟子。且曰能解其義者。則 為人天眼目。
X31n0610_p0517c19║   況實證乎。斯則 由信 發解。因開示而了 悟此心。故此
X31n0610_p0517c20║   已下。從提婆達多。至如來壽量。五 品經文。皆發悟自
X31n0610_p0517c21║   心之 象也。然其此法已蒙開示。人人本具 。各各不無。
X31n0610_p0517c22║   奈何 迷之 已久 。煩惱根深。我法纏眠。頓難悟入 。是必
X31n0610_p0517c23║   借因緣而悟。苦求而得。是則 提婆達多品。乃顯悟無
X31n0610_p0517c24║   易難。亦無愚智。至若如來大智。尚從多劫 勤 苦中來。
X31n0610_p0518a01║   此悟之 難也。若龍女八 歲。當下頓證。又何 易易。意顯
X31n0610_p0518a02║   有求者徒勞 多劫 。亡心者悟在剎那。只於生死海中
X31n0610_p0518a03║   一 念轉變之 力 耳。唯在法愛情忘。分別 念息。自然了
X31n0610_p0518a04║   悟。便 登不退。故龍女獻珠之 頃。即往南方無垢世 界。
X31n0610_p0518a05║   坐寶蓮華。成等正覺也。若夫憎愛之 念未忘。取捨之
X31n0610_p0518a06║   心未泯。斯皆法執未盡。我見未消。是故不能悟淨圓
X31n0610_p0518a07║   覺。此其鶖子智慧。難免懷疑。故說持品。以 顯上乘不
X31n0610_p0518a08║   堪受持此法。難於涉俗 利 生。意須上根利 智。廣大悲
X31n0610_p0518a09║   心。難行能行。難忍能忍。妙契無生。不言而喻者。方堪
X31n0610_p0518a10║   涉俗 。故如來默視八 十萬億 那由佗菩薩。此正激發
X31n0610_p0518a11║   小機。昭廓大見耳。而此菩薩頓契佛心。便 師子吼。而
X31n0610_p0518a12║   願往返十方世 界。如法修 行。種種苦行。皆當能忍。且
X31n0610_p0518a13║   曰。佛自知我心。所謂師資雅合。水乳 相投。是則 已得
X31n0610_p0518a14║   其人矣。雖有堪荷之 人。若求而不得其方。亦不能悟。
X31n0610_p0518a15║   以 煩惱根深。最難調伏。故說四安樂行。以 示悟之 之
X31n0610_p0518a16║   方。意令悟此法者。先以 三業清淨性戒為尊。必須心
X31n0610_p0518a17║   契佛心。以 大悲為首。故要入 如來室。行合佛行。以 忍
X31n0610_p0518a18║   辱為先。故要著如來衣。然佛智如空無所依。是必住
X31n0610_p0518a19║   依佛住 。安住 法空。故欲坐如來座。方能頓悟此法。故
X31n0610_p0518a20║   涉俗 無難。煩惱方能易破。故如戰勝有功 。而得髻珠
X31n0610_p0518a21║   之 賞也。是須自信 自心。自參自悟。方堪紹佛家風。故
X31n0610_p0518a22║   從地湧出品。乃顯自心開發之 象也。所謂從門入 者。
X31n0610_p0518a23║   不是家珍。向自己胸中流出。方始葢天葢地。所以 他
X31n0610_p0518a24║   方來者。雖是菩薩。猶尚不堪。故云 。不須汝等護持此
X31n0610_p0518b01║   經。我自有六 萬恒河沙眾。是時大千國土。應聲震裂。
X31n0610_p0518b02║   而無數菩薩。同時湧出。惟此恒沙性德。本自圓成。只
X31n0610_p0518b03║   在人人六 根門頭。放光 動 地。應用不缺。故有六 萬恒
X31n0610_p0518b04║   河沙眾。身有無量光 明。以 根塵同源。縛脫無二 。故先
X31n0610_p0518b05║   盡在此世 界之 下。以 中間無實。故若交蘆。故云 虗空
X31n0610_p0518b06║   中住 。以 現前 煩惱皆從法性所流。故云 先所教化。以
X31n0610_p0518b07║   事 事 皆真。頭頭盡妙。故云 。大眾皆是唱導之 首。以 一
X31n0610_p0518b08║   行徧融一 切行。一 法徧含一 切法。故一 一 皆有多多
X31n0610_p0518b09║   眷屬。凡有所作。皆回向法身。故各詣虗空。奉覲多寶
X31n0610_p0518b10║   釋迦二 佛。頭面禮足。以 此妙契佛心。故問訊世 尊。種
X31n0610_p0518b11║   種安慰。而世 尊印許。如此方能得聞是經。入 於佛慧
X31n0610_p0518b12║   也。斯乃法身邊事 。非心識可到 。故彌勒 與八 千恒沙
X31n0610_p0518b13║   大士皆起疑心。而如來至此。方大開秘密。直示本元
X31n0610_p0518b14║   常住 心地。故云 。如來今欲顯發宣說諸佛智慧。諸佛
X31n0610_p0518b15║   自在神通之 力 。諸佛師子奮迅之 力 。故說壽量一 品。
X31n0610_p0518b16║   以 示法身壽量竭盡本懷。以 顯妙明常住 真心不動
X31n0610_p0518b17║   周圓徧十方界。隨緣普應。妙化無方。修 短隨緣。隱顯
X31n0610_p0518b18║   無礙。以 明如來智慧甚深無量。以 種種方便 示現利
X31n0610_p0518b19║   生。以 明其智慧門難解難入 之 意也。且云 我處靈山
X31n0610_p0518b20║   常在不滅。大火所燒此土安隱。以 顯實相真境。此非
X31n0610_p0518b21║   佛之 知見。又何 能知此見此哉。此佛之 真知見力 自
X31n0610_p0518b22║   覺聖智境界。所以 大地三乘以 思量心不能測度也
X31n0610_p0518b23║   宜矣。是則 提婆達多。持品。安樂行。從地湧出。如來壽
X31n0610_p0518b24║   量。五 品經文。皆令眾生悟佛知見也明矣。若夫分別
X31n0610_p0518c01║   功 德。以 極顯妙悟自心無為功 德之 勝益也。然持經
X31n0610_p0518c02║   功 德勝剎寶施福者。此激勵 小乘起慕大之 心也。多
X31n0610_p0518c03║   劫 修 行五 波羅蜜。不如聞如來壽量之 功 德者。此策
X31n0610_p0518c04║   進權教菩薩。令其捨權證實也。其有一 念隨喜功 德
X31n0610_p0518c05║   福報難思者。正顯此法以 信 得入 也。其有一 念毀謗
X31n0610_p0518c06║   之 罪窮劫 不盡者。所謂不信 之 罪眾罪之 上。此勸 發
X31n0610_p0518c07║   闡提外道。令發大乘正信 也。若有修 行之 功 。其福又
X31n0610_p0518c08║   不可量者。意在專令凡夫一 生取辦。不生佛道長遠
X31n0610_p0518c09║   之 怖也若。能精持流通此經之 法師。則 得六 根清淨
X31n0610_p0518c10║   之 功 德者。此廼揭示現證之 一 班。以 明精持利 益。又
X31n0610_p0518c11║   過於一 念隨喜者也。若常不輕。可謂了 悟平等真如
X31n0610_p0518c12║   深造而自得者。故以 佛性種子。普觀四眾。而授記也。
X31n0610_p0518c13║   到 此揀擇情忘。是非執謝。可謂妙悟之 極。如此方能
X31n0610_p0518c14║   堪荷大事 。故說神力 品。以 顯悟心功 德難思之 象也。
X31n0610_p0518c15║   故地湧之 眾。至此方誓持經。如來極盡神力 。而大發
X31n0610_p0518c16║   揚之 。以 顯悟心功 德廣大不可思議也。吾人苟能到
X31n0610_p0518c17║   此徹悟。唯心境界。則 無一 事 而非佛法。故如來於大
X31n0610_p0518c18║   眾前 。現大神力 。出廣長舌。上至梵天也。無一 色而非
X31n0610_p0518c19║   佛身。故遍身毛孔放無數色光 。遍照十方諸佛之 身
X31n0610_p0518c20║   也。至此境界。則 依正互 融。自他不二 矣。所謂無邊剎
X31n0610_p0518c21║   海自他不隔於毫端。故十方諸佛亦復如是放無量
X31n0610_p0518c22║   光 也。十世 古今始終不離於當念。故諸佛亦現神力
X31n0610_p0518c23║   滿百千歲也。如我按指海印發光 。咳唾掉臂皆冥 真
X31n0610_p0518c24║   際。故謦欬彈指之 聲。徧至十方世 界也。到 此則 一 切
X31n0610_p0519a01║   眾生皆證圓覺。有情無情齊成佛道。故彼十方八 部
X31n0610_p0519a02║   天人皆遙見佛說此妙法華經也。苟能了 悟自心。則
X31n0610_p0519a03║   轉煩惱之 具 皆作成佛之 真因。故所脫嚴身之 具 皆
X31n0610_p0519a04║   成寶帳。徧覆此間諸佛之 上也。心境廓徹。限量消忘。
X31n0610_p0519a05║   故十方國土通達無礙。如一 佛土也。然吾佛極廣大
X31n0610_p0519a06║   之 神力 。盡眾生之 界門。若欲以 此顯示妙悟之 功 德。
X31n0610_p0519a07║   經無量劫 。猶不能盡者。以 顯自覺聖智殊非心識之
X31n0610_p0519a08║   境界也。以 如來一 切所有之 法。一 切自在神力 。一 切
X31n0610_p0519a09║   秘要之 藏。一 切甚深之 事 。皆於此經宣示顯說。此所
X31n0610_p0519a10║   以 極言一 切有為莊嚴功 德。總不若受持此經之 勝
X31n0610_p0519a11║   也。然所心廣讚持經功 德之 勝如此者。言雖顯法勝
X31n0610_p0519a12║   妙。其實發起二 乘樂大之 心也。直欲人人極證心源。
X31n0610_p0519a13║   方堪荷負大法耳。故云 是人於佛道決定無有疑。故
X31n0610_p0519a14║   此以 後即說囑累品。以 終如來出世 說法之 本意焉。
X31n0610_p0519a15║   然世 尊從法座起。即以 右手摩從地湧出無量諸菩
X31n0610_p0519a16║   薩頂。安慰而囑之 曰。我於無量百千萬億 阿僧 祇劫 。
X31n0610_p0519a17║   修 習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以 付囑汝
X31n0610_p0519a18║   等。汝等應當一 心流布此法廣令增益。如是三摩諸
X31n0610_p0519a19║   菩薩頂囑當受持廣宣此法。令一 切眾生普得聞知
X31n0610_p0519a20║   者。以 一 切眾生各各本具 佛之 智慧。如來智慧。自然
X31n0610_p0519a21║   智慧。一 向迷而不知。今如來於此經中盡與開示無
X31n0610_p0519a22║   所秘吝。所謂如來是一 切眾生之 大施主 也。且云 未
X31n0610_p0519a23║   來世 中若有一 人能信 如來智慧者。即當演說此經
X31n0610_p0519a24║   使得聞知者。為令其人即得佛慧故也。苟能如此方
X31n0610_p0519b01║   便 度生。可謂報佛深恩矣。由如來叮嚀之 意也殷。菩
X31n0610_p0519b02║   薩奉持之 心也切。故菩薩各各歡喜益加 恭敬。乃至
X31n0610_p0519b03║   三反俱 發聲言。如世 尊勑 當具 奉行。願不有慮也。是
X31n0610_p0519b04║   則 如來出世 。本為開示眾生佛之 知見令其悟入 而
X31n0610_p0519b05║   已。今重重開示已至忘言。而聞者解悟之 心亦已洞
X31n0610_p0519b06║   徹。此則 眾生悟解之 心已極。在如來之 能事 已周。若
X31n0610_p0519b07║   夫起行造修 。是在各人自肎耳。故令十方諸佛各還
X31n0610_p0519b08║   本土各隨所安也。尚有行證未圓。故留多寶佛塔還
X31n0610_p0519b09║   可如故也。此其二 十二 品通擬開示悟門。以 成信 解
X31n0610_p0519b10║   之 資。故後六 品通是以 行成德。是所謂先依圓理以
X31n0610_p0519b11║   發圓行。後依圓行以 證圓理。解行相資。方克 究竟之
X31n0610_p0519b12║   果。以 顯入 佛知見之 極致也。
X31n0610_p0519b13║   藥王菩薩本事 已下。至普賢勸 發六 品經文。皆明以
X31n0610_p0519b14║   行成德。以 顯入 佛知見之 象也。然發行之 初 必以 藥
X31n0610_p0519b15║   王發揮者。以 觀智之 藥治煩惱之 病。智起惑亡。應念
X31n0610_p0519b16║   化成無上知覺。得大自在。故稱藥王。眾生所以 不自
X31n0610_p0519b17║   在者。以 有我法二 執為礙故也。二 執有二 。一 分別 。二
X31n0610_p0519b18║   俱 生。今既悟妙心。以 即心止觀之 力 。淨破分別 我法
X31n0610_p0519b19║   二 障。即登初 地。故藥王然身。破我執之 象也。喜見然
X31n0610_p0519b20║   臂。破法執之 象也。欲破二 障。非淨智不能。故所師之
X31n0610_p0519b21║   佛。名日月淨明德。了 悟本有法身。證平等真如。故得
X31n0610_p0519b22║   現一 切色身三昧。此從初 地以 至七地之 象也。以 此
X31n0610_p0519b23║   真如內熏。故服諸香油。以 頓捨藏識。故光 照八 十萬
X31n0610_p0519b24║   億 恒河沙世 界。其中諸佛同時讚歎。如此方名是真
X31n0610_p0519c01║   精進。是名真法供 養也。然前 七轉識既消。則 根塵俱
X31n0610_p0519c02║   泯。故其身火然千百二 歲。此則 入 正法位 不離佛家。
X31n0610_p0519c03║   故復生於日月淨明德佛國中。以 常光 照明。故云 彼
X31n0610_p0519c04║   佛今故現在。此入 八 地之 象也。然而至此雖破俱 生
X31n0610_p0519c05║   我執。尚有俱 生法執未忘。而法身之 見未泯。故白言
X31n0610_p0519c06║   世 尊猶故在世 。以 法身不許彼此迭相見故。雲門云 。
X31n0610_p0519c07║   直饒透過得到 法身邊。若法執未忘己見猶存。亦是
X31n0610_p0519c08║   光 不透脫。此亦須泯。故本佛於夜後分入 於涅槃。而
X31n0610_p0519c09║   喜見菩薩即捨兩臂。此分破俱 生法執之 象也。所謂
X31n0610_p0519c10║   分別 二 障極喜無。法執俱 生地地除。以 但 破其執。不
X31n0610_p0519c11║   破其法。故兩臂還復如故。此皆資法華實相三昧之
X31n0610_p0519c12║   力 。故廣讚此經功 德真實妙利 。凡有修 者無不獲益。
X31n0610_p0519c13║   故如寒得火。如裸得衣。如病得醫也。
X31n0610_p0519c14║   若此法華三昧止觀之 力 。深進不已。從八 地出。當九
X31n0610_p0519c15║   地十地居法師位 。說法利 生。妙應無方。所謂清淨妙
X31n0610_p0519c16║   法身湛然應一 切。故說妙音菩薩品。以 示現一 切色
X31n0610_p0519c17║   身三昧之 實證。此示妙行出真入 俗 之 象也。問曰。說
X31n0610_p0519c18║   此品時。釋迦牟尼佛放大人相肉髻光 明。及放眉間
X31n0610_p0519c19║   白毫相光 。徧照東方百八 萬億 那由陀恒河沙等諸
X31n0610_p0519c20║   佛世 界。過是數已有世 界。名淨光 莊嚴。其國有佛。號
X31n0610_p0519c21║   淨華宿王智者何 耶。　答曰。此舉果以 驗一 乘真因
X31n0610_p0519c22║   之 象也。按楞伽 說如來最上一 乘禪已。乃云 。若聲聞
X31n0610_p0519c23║   緣覺能除一 切過習。覺法無我。是時乃離三昧所醉。
X31n0610_p0519c24║   於無漏界而得覺悟。既覺悟已復入 出世 間上上無
X31n0610_p0520a01║   漏界。滿足眾具 。當得如來不思議自在法身。此法身
X31n0610_p0520a02║   即意生身也。又云 有三種意生身。一 三昧樂正受意
X31n0610_p0520a03║   生身。謂初 地乃至八 地盡真如際。已捨藏識。斷俱 生
X31n0610_p0520a04║   我執。安住 心海。起識浪不生。自心寂靜。住 三昧樂。知
X31n0610_p0520a05║   自心現境界無性。是則 前 喜見者。乃住 三昧樂意生
X31n0610_p0520a06║   身之 象也。而彼現一 切色身三昧者。乃了 唯心境界
X31n0610_p0520a07║   之 象。證三昧樂之 意生身也。此但 能受三昧中樂。故
X31n0610_p0520a08║   不能現一 切身。二 覺法自性性意生身。謂從八 地觀
X31n0610_p0520a09║   察覺了 如幻等法悉無所有。身心得如幻三昧。及餘
X31n0610_p0520a10║   三昧門無量相力 自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶
X31n0610_p0520a11║   如幻夢水月鏡像 。非造所造。如造所造一 切色種種
X31n0610_p0520a12║   支分具 足莊嚴。隨入 一 切佛剎大眾。通達自性法故。
X31n0610_p0520a13║   是名覺法自性性意生身。三謂種類俱 生無行作意
X31n0610_p0520a14║   生身。所謂覺一 切佛法。緣自得樂相。是名種類俱 生
X31n0610_p0520a15║   無行作意生身。由是觀之 。而妙音菩薩品。乃示第二
X31n0610_p0520a16║   覺法自性性意生身之 象也。然眉間白毫者。表中道
X31n0610_p0520a17║   妙智。乃因心之 象也。頂上肉髻。乃無見頂相。無上果
X31n0610_p0520a18║   覺之 象也。以 八 地菩薩證一 心真如。進至九地發真
X31n0610_p0520a19║   如用。得如幻三昧。現身說法。居法師位 。故名妙音。以
X31n0610_p0520a20║   真因心契會果覺。故肉髻白毫二 光 齊放。以 入 出世
X31n0610_p0520a21║   間上上無漏界。故光 徧照東方百八 萬億 那由陀恒
X31n0610_p0520a22║   河沙等諸佛世 界。以 法報齊證。故名淨光 莊嚴。以 清
X31n0610_p0520a23║   淨真因妙契果體。故其國有佛號淨華宿王智。因果
X31n0610_p0520a24║   冥 會。則 能以 一 音演無量法。得十無盡句。故此國菩
X31n0610_p0520b01║   薩名妙音也。此位 得如幻三昧及餘三昧門。故得妙
X31n0610_p0520b02║   幢相三昧等百千萬億 恒河沙等諸大三昧也。以 果
X31n0610_p0520b03║   地覺為本因心。故釋迦牟尼佛光 照其身也。以 此位
X31n0610_p0520b04║   菩薩。能憶念本願。隨入 一 切佛剎大眾化。通自性德。
X31n0610_p0520b05║   故願往娑婆見釋迦佛及諸菩薩也。以 此地菩薩能
X31n0610_p0520b06║   現無量自在神通。如妙華莊嚴迅疾如意。故不起于
X31n0610_p0520b07║   座身不動 搖。以 三昧力 。先於座前 。化作八 萬四千眾
X31n0610_p0520b08║   寶蓮華也。此菩薩非身現身。猶如幻夢水月鏡像 。非
X31n0610_p0520b09║   造所造。如造所造一 切色種種支分足具 足莊嚴。故
X31n0610_p0520b10║   目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端
X31n0610_p0520b11║   正復過於此。身真金色。無量功 德莊嚴。威德熾盛。光
X31n0610_p0520b12║   明照耀。諸相具 足。如那羅延堅固之 身也。以 此地菩
X31n0610_p0520b13║   薩十方諸佛所有法雲法雨悉能含受。故所師之 佛。
X31n0610_p0520b14║   名雲雷音王。以 根根塵塵周遍法界。具 足法樂。普於
X31n0610_p0520b15║   塵勞 隨根示現。故萬二 千歲以 十萬技樂并奉八 萬
X31n0610_p0520b16║   四千七寶鉢。而能承事 十方諸佛。淨佛國土。故親近
X31n0610_p0520b17║   供 養多佛也。不動 本際而作度生事 業。故現種種身
X31n0610_p0520b18║   處處為諸眾生說此經典 。此正當九地十地以 極等
X31n0610_p0520b19║   覺之 象也。以 此示眾生日用現證之 象。故與俱 來者
X31n0610_p0520b20║   八 萬四千人。皆得現一 切色身三昧。而此娑婆世 界
X31n0610_p0520b21║   無量菩薩亦得是三昧及陀羅尼也。以 用不離體。故
X31n0610_p0520b22║   還歸本土圍繞白佛也。然此神通妙用。只在四大根
X31n0610_p0520b23║   塵之 間身心轉變之 力 。故四萬二 千天子皆得無生
X31n0610_p0520b24║   法忍。此正覺法自性性意生身之 象也。以 出入 三昧。
X31n0610_p0520c01║   故有往來之 相。若夫觀音普門示現。齊觀並 照。則 無
X31n0610_p0520c02║   彼此去來之 跡。是則 觀音妙應。乃示種類俱 生無作
X31n0610_p0520c03║   行意生身之 象也。然此意生身。乃從等覺入 於妙覺
X31n0610_p0520c04║   果海。已得諸佛自覺聖智善樂。深入 妙莊嚴海。逆流
X31n0610_p0520c05║   而出。現十界身。無思而應。所謂妙相莊嚴聖種類身
X31n0610_p0520c06║   一 時俱 現。猶如意生。身土自他無障無礙。故云 種類
X31n0610_p0520c07║   俱 生無作行意生身。此乃入 妙覺後。大圓鏡智平等
X31n0610_p0520c08║   顯現。故名普門示現神通之 力 也。由觀音大士以 如
X31n0610_p0520c09║   幻聞熏聞修 金剛 三昧力 。故生滅既滅寂滅現前 。忽
X31n0610_p0520c10║   然超越世 出世 間。即得上與十方諸佛同一 慈力 。下
X31n0610_p0520c11║   與六 道眾生共一 悲仰。故能以 一 身普應一 切。故能
X31n0610_p0520c12║   三十二 應四不思議十四無畏十九說法。八 難二 求
X31n0610_p0520c13║   無不感應。此妙行圓滿。法華三昧之 成功 。妙極於此
X31n0610_p0520c14║   矣。冥 心聖旨。可謂理極忘情謂。如何 有喻齊。到 頭霜
X31n0610_p0520c15║   夜月。任運落前 溪。信 乎是法甚深奧少有能信 者。惟
X31n0610_p0520c16║   深造自得者諦信 不疑耳。由是觀之 。至此妙行既圓。
X31n0610_p0520c17║   因契佛心。故感三種加 持。防非離過。使行人外魔無
X31n0610_p0520c18║   擾。內習無餘。方能得二 轉依克 全 妙果。故說後三品
X31n0610_p0520c19║   以 終其會也。三種加 持者。謂神力 加 持。法力 加 持。現
X31n0610_p0520c20║   身面言說加 持。如次三品當三種加 持。則 陀羅尼品。
X31n0610_p0520c21║   廼神力 加 持之 象也。楞伽 唯二 種加 持。謂現身面言
X31n0610_p0520c22║   說及手灌頂神力 。以 此經由開示悟入 故須法力 耳
X31n0610_p0520c23║   梵語陀羅尼。此云 總持。謂總一 切法持無量義。乃一
X31n0610_p0520c24║   心之 異稱。而云 神呪者。乃一 切諸佛秘密實相心印。
X31n0610_p0521a01║   即如世 之 大將兵 符耳。然大將而能風行八 表坐靜
X31n0610_p0521a02║   妖氛。掃除蕩淨而能致太平氣象者。兵 符之 力 也。且
X31n0610_p0521a03║   知淮陰之 智勇 。非握高帝之 符。又何 以 破秦楚而成
X31n0610_p0521a04║   定漢大業之 功 哉。是故上根利 智修 行之 士。能一 超
X31n0610_p0521a05║   直入 。奈何 無始習氣微細幽潛。雖以 止觀之 力 而消
X31n0610_p0521a06║   磨之 。葢有深固幽遠殊非智力 可到 者。苟非仰仗諸
X31n0610_p0521a07║   佛如來秘密。心印呪輪而攻擊之 。倘內習一 發則 外
X31n0610_p0521a08║   魔易侵 。如此又何 能出生死證真常。而入 寂光 淨土
X31n0610_p0521a09║   哉。是故修 行者無有一 人不仗秘密神呪收功 故也。
X31n0610_p0521a10║   葢行有顯密。前 正觀之 力 。所謂顯行。此陀羅尼。乃密
X31n0610_p0521a11║   行耳。首楞嚴云 。若修 行人習氣未除。應當一 心誦我
X31n0610_p0521a12║   悉怛哆鉢怛囉秘密神呪。此所以 法華三昧妙行功
X31n0610_p0521a13║   圓。世 尊憂愍末法。復說此陀羅尼品以 深防邪誤。是
X31n0610_p0521a14║   所謂以 神力 加 持也。首楞嚴云 。十方如來因此呪心。
X31n0610_p0521a15║   得成無上正徧知覺。十方如來執此呪心。降伏諸魔
X31n0610_p0521a16║   制 諸外道。十方如來乘此呪心。坐寶蓮華應微塵國。
X31n0610_p0521a17║   十方如來含此呪心。於微塵國轉大法輪。十方如來
X31n0610_p0521a18║   持此呪心。能於十方摩頂授記。十方如來依此呪心。
X31n0610_p0521a19║   能於十方拔濟群苦。十方如來隨此呪心。能於十方
X31n0610_p0521a20║   事 善知識。四威儀 中供 養如意。恒沙如來會中為法
X31n0610_p0521a21║   王子。十方如來行此呪心。能於十方攝受親因。令諸
X31n0610_p0521a22║   小乘於秘密藏。不生驚怖。十方如來誦此呪心。成無
X31n0610_p0521a23║   上覺。坐菩提樹。入 大涅槃。十方如來傳此呪心。於佛
X31n0610_p0521a24║   滅後付佛法事 。究竟住 持。嚴淨戒律悉得清淨。又云 。
X31n0610_p0521b01║   汝等眾生未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此呪。
X31n0610_p0521b02║   而坐道場令其身心遠諸魔事 。無有是處。噫。諸佛尚
X31n0610_p0521b03║   然。況此未法業垢眾生乎。以 此神呪。廼佛佛心印。故
X31n0610_p0521b04║   皆云 六 十二 億 恒河沙等諸佛所說。而說呪藥王為
X31n0610_p0521b05║   初 者。以 此密印為妙行之 首故。次即毗沙門說者。以
X31n0610_p0521b06║   天王。為護世 四王。乃生死界之 主 。毗沙門乃北方之
X31n0610_p0521b07║   天王也。北方之 卦為坎。坎者陷也。以 一 陽陷於二 陰
X31n0610_p0521b08║   之 中。以 示生死險難之 象。故行人於生死險難之 中。
X31n0610_p0521b09║   而欲頓證菩提。非神力 加 持。又何 以 濟眾難。出險道
X31n0610_p0521b10║   乎。次即持國天王者。持國乃東方之 天王。東方之 卦
X31n0610_p0521b11║   曰震。震者動 也。東為群動 之 首。易曰。吉凶 悔吝。生乎
X31n0610_p0521b12║   動 也。論云 。動 必有苦。是則 行人於生死動 亂 之 中。而
X31n0610_p0521b13║   作至靜之 行。苟非神力 加 持。又何 以 臻寂滅之 境哉。
X31n0610_p0521b14║   至若南方之 卦為離。離者麗也。虗明之 象。西方之 卦
X31n0610_p0521b15║   為兌。兌者說也。若夫虗明悅豫之 境則 無庸加 持。故
X31n0610_p0521b16║   彼二 天王。不須說耳。而此繼之 以 羅剎女者。羅剎乃
X31n0610_p0521b17║   幽昧之 鬼。且飛行而食人肉者。女則 陰邪之 至。此示
X31n0610_p0521b18║   無明羅剎業習戕害法身。今以 止觀研窮。化無明而
X31n0610_p0521b19║   作妙明心光 。故羅剎女。亦以 身自擁護受持讀誦修
X31n0610_p0521b20║   行是經者。頓令無明三毒淨盡無餘。所謂令得消眾
X31n0610_p0521b21║   毒藥也。以 妙契法身。潛通法界。故香供 為尊。一 切煩
X31n0610_p0521b22║   惱應念化成無上知覺。故種種諸燈供 養而為第一 。
X31n0610_p0521b23║   此則 六 根清淨。八 識圓明。故六 萬八 千人皆得無生
X31n0610_p0521b24║   法忍。此皆神力 加 持之 益也。神力 加 持外魔既消。苟
X31n0610_p0521c01║   非法力 內熏。又何 能淨除內障。證二 轉依哉。故說妙
X31n0610_p0521c02║   莊嚴王本事 品。以 示法力 加 持之 象也。楞伽 經云 。若
X31n0610_p0521c03║   不以 神力 建立者。則 墮外道惡見妄想。及諸聲聞眾
X31n0610_p0521c04║   魔希望。不得無上菩提。是故初 地至七地。有相觀多。
X31n0610_p0521c05║   若不加 者則 墮外道惡見。其八 地已上。無相觀多。若
X31n0610_p0521c06║   不加 者。則 墮聲聞二 乘之 地。九地十地等覺不加 。不
X31n0610_p0521c07║   能入 妙。由是觀之 。則 前 神呪加 持。廼從初 地至七地
X31n0610_p0521c08║   之 象也。故但 言遠諸魔事 。今此品者。廼九地已上入
X31n0610_p0521c09║   妙之 象。故言二 子轉父邪心而同出家。乃本覺出纏
X31n0610_p0521c10║   之 象也。何 以 明之 。妙莊嚴王者。乃如來藏在纏之 象
X31n0610_p0521c11║   也。今顯發本真。故曰本事 。以 如來藏本是妙嚴果體
X31n0610_p0521c12║   故。今迷之 而為阿賴耶識。名八 識心王。由此而有前
X31n0610_p0521c13║   六 七轉識。造種種業。受種種苦。若轉六 識而為妙觀
X31n0610_p0521c14║   察智。則 藏識無染污可受。故名淨藏。若轉七識而為
X31n0610_p0521c15║   平等性智。則 分別 之 見即消。見分亦泯。即得法眼清
X31n0610_p0521c16║   明。故名淨眼。此轉染令淨之 象也。轉此二 識。全 仗止
X31n0610_p0521c17║   觀之 力 。故淨德夫人者。止觀之 象也。以 夫人坤德也。
X31n0610_p0521c18║   柔順之 至。多內助 之 力 。又始覺之 象也。以 止觀內資。
X31n0610_p0521c19║   隨順覺性。淨治無明。名曰淨德。故所生二 子。能轉父
X31n0610_p0521c20║   王之 邪心耳。葢以 此止觀之 力 。乃法身菩薩。得無分
X31n0610_p0521c21║   別 心。與諸佛智用相應。唯依法力 自然修 行熏習真
X31n0610_p0521c22║   如。滅無明故。故所師之 佛名雲雷音宿王華智。其國
X31n0610_p0521c23║   名淨光 莊嚴也。以 無依智淨自心體。故二 子涌身虗
X31n0610_p0521c24║   空。現諸神變轉父邪心也。以 六 七因中轉。故二 子先
X31n0610_p0522a01║   請出家。而藏識中種子習氣。蒙止觀熏習之 力 。皆轉
X31n0610_p0522a02║   染令淨。故王後宮八 萬四千眷屬。皆堪任持妙法華
X31n0610_p0522a03║   經也。然如來藏所以 不出生死苦趣者。皆由六 識所
X31n0610_p0522a04║   造業力 牽纏故也。今六 識既轉則 八 識之 生死因絕。
X31n0610_p0522a05║   以 本來無染。故淨藏菩薩已於無量百千萬億 劫 通
X31n0610_p0522a06║   達離諸惡三昧也。所謂無作無造無受者。以 本無性
X31n0610_p0522a07║   故。以 始覺有功 本覺乃顯。故其王得諸佛集三昧。能
X31n0610_p0522a08║   知諸佛祕密之 藏。以 六 七既轉。而五 八 一 時俱 轉。則
X31n0610_p0522a09║   四大根塵無不轉者。故與王及群臣。并四萬二 千人。
X31n0610_p0522a10║   一 時共詣佛所也。由轉染令淨。解脫纏縛。故解頸瓔
X31n0610_p0522a11║   珞以 散佛上也。以 妙契法身常樂我淨涅槃妙德。故
X31n0610_p0522a12║   於虗空中化成四種寶臺。臺中有大寶牀。敷百千萬
X31n0610_p0522a13║   天衣。其上有佛結跏趺坐也。葢虗空恒一 。真常德也。
X31n0610_p0522a14║   天衣適體。真樂德也。有佛趺坐。真我德也。放大光 明。
X31n0610_p0522a15║   真淨德也。四德之 象。居然可見。至此止觀功 圓。同時
X31n0610_p0522a16║   出纏。故王與夫人二 子眷屬。一 齊出家。此葢借法力
X31n0610_p0522a17║   熏習真如。乃緣因佛性耳。故云 二 子以 神通變化轉
X31n0610_p0522a18║   我邪心。令得安住 於佛法中。得見如來。此二 子是我
X31n0610_p0522a19║   善知識。為欲發起宿世 善根。饒益我故來生我家。此
X31n0610_p0522a20║   其善知識是大因緣。所以 化導令得見佛。此皆顯示
X31n0610_p0522a21║   資緣因熏習之 力 也。圓覺經云 。譬如銷金礦。金非銷
X31n0610_p0522a22║   故有。雖復本來金。終以 銷成就。一 成真金體。不復重
X31n0610_p0522a23║   為礦。故云 我從今日不復自隨心行不生邪見憍慢
X31n0610_p0522a24║   瞋恚諸惡之 心也。一 切塵勞 應念清淨。故爾時八 萬
X31n0610_p0522b01║   四千人。遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。然非法力 內
X31n0610_p0522b02║   熏。又何 以 臻此哉。故此品為法力 加 持之 象也明矣。
X31n0610_p0522b03║   今行人既仗神力 加 持。令外魔無撓。資法力 加 持。令
X31n0610_p0522b04║   內障不生。內外清淨身心解脫。妙行功 圓。則 所證真
X31n0610_p0522b05║   如與法界等。是皆借果德以 為因心之 力 也。因心既
X31n0610_p0522b06║   圓。果德亦滿。故說普賢勸 發品以 終其會焉。
X31n0610_p0522b07║   普賢勸 發品。乃現身面言說加 持。以 顯入 佛知見之
X31n0610_p0522b08║   象也。以 稱法界心。修 普賢行。初 發心時即仗此為真
X31n0610_p0522b09║   因。故終得妙契常果。然普賢有二 。一 謂道前 普賢。乃
X31n0610_p0522b10║   等覺位 。謂行彌法界曰普。隣極亞聖曰賢。此因位 也。
X31n0610_p0522b11║   二 道後普賢。謂稱真法界曰普。彌綸萬化曰賢。此入
X31n0610_p0522b12║   妙覺果海。不住 涅槃。逆流而出。雖居果位 。不捨因門。
X31n0610_p0522b13║   廼今之 普賢也。以 初 發心時即悟此體。依此起行。行
X31n0610_p0522b14║   起解絕。故曰勸 發。然此普賢。以 法界為身。遍在一 切
X31n0610_p0522b15║   眾生動 亂 妄想塵勞 之 中。與一 切人天神鬼諸魔眷
X31n0610_p0522b16║   屬而為勞 侶 。故從東方而來。與無量大眾各現神通
X31n0610_p0522b17║   之 力 。到 此娑婆世 界釋迦牟尼佛所也。以 法身真際。
X31n0610_p0522b18║   乃離心識處。故云 在寶威德上王佛國。此離言之 道。
X31n0610_p0522b19║   今以 法力 熏習而由言說通達。故曰遙聞此娑婆世
X31n0610_p0522b20║   界說法華經。與諸大眾而來聽受。所謂雖復不依言
X31n0610_p0522b21║   語道。亦復不著無言說。故云 唯願世 尊當為說之 也。
X31n0610_p0522b22║   然而普賢如此請問。世 尊更無一 言加 答者。正顯離
X31n0610_p0522b23║   言之 道。不容聲矣。此正忘言絕證之 象也。故普賢即
X31n0610_p0522b24║   問於如來滅後云 何 能得是經。向來一 往諸大菩薩
X31n0610_p0522c01║   但 問讀誦受持而已。然未聞有言得之 者。今普賢即
X31n0610_p0522c02║   云 得是經者。足知由前 解行。於此證入 。所謂此品顯
X31n0610_p0522c03║   入 佛之 知見明矣。然世 尊所答得處不多。亦不在多
X31n0610_p0522c04║   劫 修 行。唯在成就四法。於如來滅後當得是經。如此
X31n0610_p0522c05║   而已。四法者。一 諸佛護念。二 植眾德本。三入 正定聚。
X31n0610_p0522c06║   四發救一 切眾生之 心。如是成就四法。於如來滅後
X31n0610_p0522c07║   必得是經。且既曰當得。而又曰必得。是真實決定不
X31n0610_p0522c08║   易之 辭也。然此四法者。果何 意哉。而成就之 速如此
X31n0610_p0522c09║   耶。起信 論云 。分別 發趣道相者。謂一 切諸佛所證之
X31n0610_p0522c10║   道。一 切菩薩發心趣向義故。略云 。發心有三種。一 者
X31n0610_p0522c11║   信 心成就發心。二 者解行發心。三者證發心。由前 云
X31n0610_p0522c12║   汝等若能信 受是語。一 切皆當得成佛道。又云 。汝舍
X31n0610_p0522c13║   利 弗尚於此經以 信 得入 。然而此經諸佛知見甚深
X31n0610_p0522c14║   秘藏。非心所測。唯許以 信 得入 。由是觀之 。此四法者
X31n0610_p0522c15║   乃信 心成就發心者也。華嚴云 。知一 切法即心自性。
X31n0610_p0522c16║   成就慧身不由他悟。即得菩提。此信 心成就之 謂也。
X31n0610_p0522c17║   論曰。信 成就發心者。發何 等心。略說有三種。一 者直
X31n0610_p0522c18║   心。正念真如法故。此所謂為諸佛護念也。二 者深心。
X31n0610_p0522c19║   樂集一 切諸善行故。此所謂植眾德本也。三者大悲
X31n0610_p0522c20║   心。欲拔一 切眾生苦故。此所謂發救一 切眾生之 心
X31n0610_p0522c21║   也。又云 。如是信 心成就得發心者。入 正定聚。畢竟不
X31n0610_p0522c22║   退。名住 如來種中。正因相應。此所謂入 正定聚也。既
X31n0610_p0522c23║   許以 信 得入 。是則 以 文殊大智止觀之 力 。照自心源。
X31n0610_p0522c24║   諦信 唯心。無外境界。以 此研窮是謂妙行。以 此妙行
X31n0610_p0523a01║   契乎妙智。智行妙圓。所謂正因相應。其必得是經也
X31n0610_p0523a02║   宜矣。是則 前 開解行不出信 心。信 極道圓。入 乎妙覺。
X31n0610_p0523a03║   正所謂啟明東廟。智滿不異於初 心。此妙符華嚴。始
X31n0610_p0523a04║   終無二 。故此普賢所勸 發者。唯此信 心。故言得經之
X31n0610_p0523a05║   道。而如來示之 以 此四法而已。又云 。是菩薩功 德成
X31n0610_p0523a06║   滿。於色究竟處。示現一 切世 間最高大身。謂以 一 念
X31n0610_p0523a07║   相應慧。無明頓盡。名一 切種智。自然而有不思議業。
X31n0610_p0523a08║   能現十方利 益眾生。故如來滅後有能持是經者。我
X31n0610_p0523a09║   當守護。與大菩薩眾而自現身供 養。安慰其心。其人
X31n0610_p0523a10║   若有忘失一 句一 偈。我當教之 還令通利 也。論云 。如
X31n0610_p0523a11║   菩薩地盡。滿足方便 。一 念相應。覺心初 起。心無初 相。
X31n0610_p0523a12║   以 遠離微細念故。得見心性。故云 得見我身。又云 。菩
X31n0610_p0523a13║   薩從初 發意。乃至菩薩究竟地心所見者。名為報身。
X31n0610_p0523a14║   此所謂以 一 切眾生所喜見身現其人前 。而為說法。
X31n0610_p0523a15║   斯正現身面言說加 持也。又云 。若有眾生能觀無念
X31n0610_p0523a16║   者。則 為向佛智矣。故云 以 見我故。即得三昧。及陀羅
X31n0610_p0523a17║   尼。名為旋陀羅尼。百千萬億 旋陀羅尼。法音方便 陀
X31n0610_p0523a18║   羅尼。此究竟之 實證也。梵語陀羅尼。此云 總持。謂總
X31n0610_p0523a19║   一 切法持無量義。乃一 心真如之 異稱也。論云 。心真
X31n0610_p0523a20║   如者。即是一 法界大總相法門體。所謂心性不生不
X31n0610_p0523a21║   滅。一 切諸法唯依妄念而有差別 。若離心念。則 無一
X31n0610_p0523a22║   切境界之 相。是故一 切法從本已來。離言說相。離名
X31n0610_p0523a23║   字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是
X31n0610_p0523a24║   一 心。故名真如。此所謂旋陀羅尼也。又云 。一 切言說
X31n0610_p0523b01║   假名無實。但 隨妄念。不可得故。此所謂百千萬億 旋
X31n0610_p0523b02║   陀羅尼也。又云 。言真如者亦無有相。謂言說之 極。因
X31n0610_p0523b03║   言遣言。此真如體無有可遣。以 一 切法皆同真故。以
X31n0610_p0523b04║   一 切法皆同如故。當知一 切法不可說不可念。故名
X31n0610_p0523b05║   真如。此所謂法音方便 陀羅尼也。旋者。楞嚴觀音耳
X31n0610_p0523b06║   根圓通云 。旋倒聞機返聞自性。旋。漩也。水之 急流最
X31n0610_p0523b07║   深而有洄旋。謂之 漩澓。以 當急流而力 能迴流漩澓。
X31n0610_p0523b08║   淵。源也。謂念念生滅急流中。而能念念隨順真如。不
X31n0610_p0523b09║   隨妄念流轉。故如水之 漩澓也。論云 。若知一 切法雖
X31n0610_p0523b10║   說。無有能說可說。雖念。亦無能念可念。是名隨順。若
X31n0610_p0523b11║   離於念名為得入 。然無念者。正念也。故終誡以 應當
X31n0610_p0523b12║   一 心受持讀誦正憶念。如說修 行。正憶念者萬行之
X31n0610_p0523b13║   本。信 心之 至也。故若有受持讀誦正憶念。解其義趣。
X31n0610_p0523b14║   如說修 行。當知是人行普賢行也。以 一 乘實相佛之
X31n0610_p0523b15║   知見備 殫乎此。法身慧命不外乎是。故普賢願以 神
X31n0610_p0523b16║   通力 守護是經。於如來滅後閻浮提內廣令流布使
X31n0610_p0523b17║   不斷絕。而如來即許之 曰。若有持受讀誦正憶念修
X31n0610_p0523b18║   習書寫是法華經者。當知是人則 見釋迦牟尼佛。如
X31n0610_p0523b19║   從佛口聞此經典 。以 極種種讚歎。廼至不久 當得菩
X31n0610_p0523b20║   提。其効 之 速既如此。若有不信 輕毀之 者。其所得惡
X31n0610_p0523b21║   報之 重又如彼。是終許其以 信 得入 也。所謂信 為道
X31n0610_p0523b22║   元 功 德母。長養一 切諸善法。惟此甚深秘藏無上法
X31n0610_p0523b23║   門。唯許以 信 得入 。正謂發心畢竟二 無別 。如是二 心
X31n0610_p0523b24║   先心難。故此經以 文殊為唱導之 首。普賢為勸 發之
X31n0610_p0523c01║   終。此如來說法始終一 貫之 極致也。
X31n0610_p0523c02║   法華經擊節(終)
X31n0610_p0523c03║   
X31n0610_p0523c04║   　　No. 610-A
X31n0610_p0523c05║   萬曆乙未春。予以 弘法罹難被逮。圜中達觀禪師
X31n0610_p0523c06║   在匡盧。聞報驚歎。乃願誦
X31n0610_p0523c07║   妙法蓮華經百部。以 求
X31n0610_p0523c08║   諸佛神力 攝受之 也。頃予蒙
X31n0610_p0523c09║   恩宥遣之 雷陽。是歲冬。道經白下達師。遲予於江上。
X31n0610_p0523c10║   相晤于旅泊菴。中夜談及此。且曰。願以 我之 心。用
X31n0610_p0523c11║   公 之 舌。可乎。予笑而唯唯。及丙 申春。抵戍所。正值
X31n0610_p0523c12║   饉劫 。居不遑處。且即從事
X31n0610_p0523c13║   楞伽 。而又奔走行間。未暇了 此公 案。然在
X31n0610_p0523c14║   白毫光 中。不離無量義處三昧也。戊戌夏日。菩提樹
X31n0610_p0523c15║   下弟子。來從遊者十餘輩。相與結夏於穹廬。同誦
X31n0610_p0523c16║   此經幾二 百部。予時為舉揚此事 。以 開示之 。休夏
X31n0610_p0523c17║   自恣曰。弟子性澄。請益其綱宗。予因提絜吾
X31n0610_p0523c18║   佛言外之 旨。以 示之 。且將以 報達師知予所轉
X31n0610_p0523c19║   妙法華經如是而已。老盧云 。心迷法華轉。心悟轉法
X31n0610_p0523c20║   華。然不涉唇脗一 句。正不在紙墨文字間也。時會
X31n0610_p0523c21║   聽者。各各歡喜受奉行。梓之 以 廣法施。普願見
X31n0610_p0523c22║   聞隨喜者。同得現一 切色身三昧云 。
X31n0610_p0523c23║   萬曆戊戌除日憨山道人德清書於楞伽 室